人生只有一次，吾可以返转头。其实每一个人来到勒个世界，最初亦都系一样哭哭啼啼概小孩。每一个人都系白纸一张。点解以后概命运甘千差万别？命运概茫茫旅途，边度系我地概方向？
     我地处系一个没有信仰概年代，我真系好想问哈个滴来来往往概人，知吾知自己想点。我曾经都以为我自己好清楚，但系勒个世界并非我浪甘简单。我听到好多乡民话：哇～～张国荣甘有钱，仲要自杀，真系傻左！其实我都好羡慕讲出勒番说话概乡民，因为巨地好简单，好易满足。好易满足概人，亦都好易过活。我曾经都浪过点解荣少要甘做，但系而家我都不想再浪。系勒个没信仰概时代，结果论成败概时代，边个真正有耐心，去穿越悲伤概面纱。我地常常将受害者，错以为坏人。
     人受左伤，多多少少会缊一滴接口卑自己。但系而家我都吾想再甘做。人生系自己概，路亦都系自己拣概，有咩野吾可以原谅自己啧？吾修今世修何世……   

     怎么说呢？这几年听歌基本上就是台湾那几个有才的创作。但回过头来听了哈安仔的新歌，还是觉得港式有种特别的魅力，有一种娓娓道来的自得感，不像台湾歌匠气那么重。今天听前程锦绣竟然特别感动，特此推荐。

前程锦绣(许志安)

那年一起静坐抗议~~~~~~
那年一起玩物丧志~~~~~~
那年一起暗恋然后失恋了默默扶持~~~
那年班长竞选才学会政治
当走进大社会奉献少骂战多
相识接着拆伙朋友仔没有几个几个
敌人很多少一个不算少多一个都太多
当初唱字母歌学会的未算多
终于领悟更多人跌倒又上一课一课
校门即使逐一给光阴上锁
都紧记当初

某人新婚席上再见~~~~~
笑容显得特别腼腆~~~````
那年一起嗌交无奈今天已静默无言~~~
我们交出那款循例性笑脸
当走进大社会是与非右与左
当中价值太多朋友仔没有几个几个
聚头不多推搪有工作多多亲切都变疏
不想唱励志歌励志歌励志麽
彼此背负太多随每天习惯经过经过
为谁奔波获得比当初再多比不上当初

当走进大社会奉献少骂战多
相识接着拆伙朋友仔没有几个几个
敌人很多少一个不算少多一个都太多
当初唱字母歌学会的未算多
终于领悟更多人跌倒又上一课一课
夕阳之歌剩低这一首挽歌
想起我当初

    “有时激情捉系手里面会化为灰烬，反而藏在心里面可以历久常新。贪求思慕只因痴，一切眼泪思忆，都系徒然……”     

     呐我有一个朋友，距同我非常之好，甘多年来我地一齐经历左好多事。距一直都话距受我影响，其实我都何尝吾系？我曾经问过距知吾知自己想要点嘛野，距浪左一阵，话，吾知。距话距只知道自己吾想要嘛野，但系吾知想要咩野。虽然我觉得好多人真亥吾知自己想点，但系我始终都吾信距吾知。我知好多时候距吾肯去做一滴野，吾系距吾想做，系因为距温吾到甘做概意义。但系意义？做之前又点会知呢？

     距亦常常话我地两个人系百无禁忌。我问过距假如勒个世界发生作咩野系距一定吾可以接受概？距话嘛野都可以接受。亦都系，嘛都可以接受概人一定就百无禁忌咯，无欲则刚扎嘛。我就吾得，吾可以接受好多野，亦都好易陷入悲观情绪。但系吾可以接受又点嘛？事情发生左就一定要接受，勒个就系生活。如果吾想自己产生吾可以接受概情绪，最好概方法就系吾让事情发生咯。但系我始终都吾明，好似我勒位朋友甘样，咩都可以接受、百无禁忌的人，点解迟迟吾肯行动，阻止事情概发生呢？有咩结果系距吾可以接受呢？

     依理讲，一个咩都可以接受概人一定比一个吾可以接受好多野概人更加开心。我勒位朋友有没有比我更加开心我亦都吾知。我只知距钟意一个人勒单野，系真概，距而家吾系好开心亦都系真概。我浪甘，“百无禁忌”，会不会只不过系距同我开的一个玩笑？

     既然都遗憾左甘多，点解要继续遗憾下去？你真系有野~

    

     记忆中的外公，总是在老家旧房子的屋檐下坐着，也不抽烟也不喝茶，就这么坐着。我跑出去的时候说外公再见他是这样坐着，我跑回来说外公我回来了他还是这样坐着。妈妈说外公现在的病就是整天坐着给坐出来的。

     外公现在走路很困难，只能是一点点挪动脚步，很多出租车司机都不愿载的。听力也不好。

     外公在舅舅家住着，我们都在外地，每年只能回去两三次，每次看见我们回去外公都会忍不住掉眼泪。虽然他什么都不说，但我心里很清楚，只能握着他的手而已。我知道，即使在我们这个孝顺的大家庭，可以提供给老人较好的医疗和生活，也并不能弥补外公心里面的缺失。每个人都有自己的事情做，常常不在家，即使大人们突然变得很多，也只是在家里自己打牌，甩给外公的只是一个电视遥控器，不到片刻小孩子们变会抢了它去看自己喜欢的动画片。稍大点的晚辈们也总是在下午和晚上的整块时间里约上同学朋友出去过，我也不例外，每当我要出门，给外公说再见的时候，看着空荡荡的房子，外公仍然望着我向我点头，没有一点责怪的意思，我都觉得酸。外公现在只能坐在那里，见证一次次的关门和随之而来的失语孤独的下午。我常常把自己置换于外公的位置，身体的伤痛不说，失去了交流的可能，我能触摸到的只能是绝望。

     外公和我的关系很好，我以前小时侯念书的时候每次寒暑假都会回老家去看他和外婆。外公除了每天在门口坐着没有别的嗜好，但有我们这些小孩子在他还是比平常要高兴。我们几个孙辈的小孩子总是喜欢以全速冲进院子里突然用很清脆的声音大声吼“外公！”，被吓到的外公这才会勉强挪动一下他的屁股，一边数落我们淘气一边换一条腿翘二郎。外公对我一直很客气，我给他夹菜虽然天经地义，但他每次都会推说“你吃你吃”。我每次暑假作业都会堆到最后几天来赶，那几天我也就跟外公一样咯，总是在旧房子的屋檐下坐着屁股都不动一下，不同的是外公拿蒲扇，我拿笔。外公会一改往日的低调成天调侃我，说我是憋作业，我只得对他嘿嘿笑一哈……

     我知道这些往事我应当去跟现在的外公说，而不是拿到空间上来发。我明白老人需要的是交流，是感情，是自己不被当作负担的心境。于是我会和现在的外公一起看亮剑，边看边跟他谈李云龙这厮，外公在向我点头和应的时候，我分明看到他脸上久久未见的神采突破了苍老和皱纹的封锁溢了出来。但是其他的，除了询问他身体之外，竟无从说起。

     那天有远房亲戚来，和外公说起一些人，外公说了很多话，我知道外公的脑子很清醒，记忆不坏。

     我们都会有老的一天，我要在下次回家的时候和外公聊天，聊以前……

     上一篇写完之后总觉得没把话说清楚。再来补充一篇。

     关于客观唯心主义认定的逻辑，以我不胜之学力不胜惶恐地以康德为例来归纳如下：

     本体世界：由概念、理性和普遍规律构成的世界。

     经验世界：由人的感觉能够感知的物理的现实的世界。

     本体世界是经验世界运转的依据，正如万有引力定律是苹果落地的依据一样。 

     分歧来了：本体世界究竟是独立的客观的存在，还是仅仅是思想的产物？

     唯实论和先验论的观点是：本体世界有概念、规律构成。这些概念规律是一种客观存在。虽然它们要依靠人的思维和知识才能被反映出来，但本体世界的“存在”却是先于经验的。这些概念规律在人类之前的恐龙时代，虽然没有任何可言说可被认识的方式可以表达它们，但它们却依然在这个地球上奏效，主宰着物质世界的运转。即使后来牛顿发现了万有引力，你也只可以用感觉感知万有引力定律的物质表现——苹果落地；你却永远无法用感觉感知万有引力定律本身——它不过是一串公式（甚至公式也仅仅是它的外衣，外星人对于万有引力定律可能有不同的表述方法）和概念。你只能用理性和智慧去部分的不完整的发现它。这些林林总总的概念和规律构成了一个全是理念的世界，这个理念的世界是一种概念规律的抽象集合，因此不可能有个本体世界的公式，它是一种高度抽象的存在，天然不可知的，“道可道，非常道”。康德称之为本体世界说明他认为这个世界才是宇宙万物的本原。而本体世界虽然无法感知，不可名状，但却是真实的存在，不以人的意志为转移，当然具有唯物的性质。

     唯名论则认为：概念、知识、理念等等不过是人的思想的产物，是一种称谓，而不是独立的客观的存在。世界除了我们可以感知的物理世界之外再没有其他的存在了。所谓的本体世界不过是先验论者造就出来的异化的虚幻的存在，归根结底它不过是人类思维的一部分，没有人类也就无所谓概念。并不是万有引力定律决定了苹果落地，反过来苹果落地才是万有引力定律的依据。本体世界说到底也是人类思想的产物、一种被异化的精神力量。如果说本体世界是世界的本原那无疑就是唯心主义！

     两种观点还有个区别便是先验论是把人置于他所要认识的这个世界之中的，在时间和空间的无限性坐标上思考世界的时候忘记了人类自身，这有利于突破人的局限性，从本体论的角度来看待世界。而后者则立足于把人作为主体，所要认识的世界作为客体来进行思考，对于人作为主体的能动性是有利的。

     我个人而言还是比较倾向于第一种观点，这是一种非常宏大的世界观。但是认为它是客观唯心主义也有他的道理和启发性。

     写到这仿佛觉得还是没有说得很清楚，实在是学力有限，看官斟酌。

    最近我也不知道我在关心什么。

    去食堂吃饭，旁边的人说广东话，去教室看书，前面的人说广东话，取钱排队，后面的人说广东话，有人来租我的房子，他们相互商量的时候，又是说广东话。在读了三年这个学校之后我才猛然发现我们学校对广东人的猛烈吸引力。原因不可考。

    这次期末考试我一点也不担心，因为一切都不过是场交易。我们在下面那么认真地复习，背诵一些令人作呕的文字，学校说，哎呀，我们学校学生就业率越来越差了，我们就不要为难学生了嘛。我以前做事都不问过多，但这学期我开始站在学校和教师的角度想问题。我觉得战战兢兢完全不必要。所谓考试，不过如酒场饭局上的逢场作戏。把学术当日用品来卖，大学真的和ps店老板没什么分别。我甚至问过自己，是谁给学校资格来考我们决定我们的优劣？中间的新生代教师还好，有些很有名气的老师，一身铜臭，也不高明。我只想安安心心地读点书罢了。

     广东仔很老实，我把房子租给他们很放心。有天我在阳台上和广东仔一起吹风。广东仔说现在考公务员太难了，几百比一是常事。为了配合他我还是面部惊愕了一下。紧接着他说他考公务员已经过了初试，但面试太靠关系了。我问他没有关系吗。他说有，但不太硬。这回回广东还要准备点钱。广东仔很老实，说这话时异常平静。我问他，你说十年二十年后，我们可以主宰别人命运的时候，会变得跟他们一样吗？他笑而不答。我说也许那时侯，谁也不能主宰谁的命运了。

     所以我不再把所有时间花在复习上，我觉得对于我能考过这件事，学校比我自己愿望更加强烈。李小龙曾经说过，武术就是诚实地表达你自己。我现在考试的任务就是表达某些别人的废话（不排除有些理论是好的）。但我这里主要不是强调考试内容本身，而是考试的方式。真是废的。教育是一国未来的全部希望所在，教育资源是公共产品，但现在有帮乌合之众跑出来把这些资源全部圈起来说，你们都不许看，要看就给钱。他们谁啊？一群废的，扰乱社会主义市场经济和精神文明秩序。各种各样的考研班，他妈上万的学费都有。不如去抢。

     我真不激进，也不愤青，你看我不是还在好好复习好好考试吗？我不可能像王朔那样拿着美国绿卡叫板说中国别惹我，把我惹急了跑美国去。我还是一如既往地在体制中委琐地活着，考试，考研，报辅导班，遵守法律法规以及校规。也别以为我把这些看得多严重，生活乐子多着呢。我也就是偶尔想起来骂两句，骂骂有益健康。  

　　小前觉得很不爽，因为他高考的分数本来可以上北大，但是他由于保守，志愿中只填了一个西南政法，所以他很不爽，非常不爽。他沮丧地说，如果世上有后悔药就好了。

　　突然一个老头把小前拉到一个阴暗的角落，给了他一包药丸。老头说这是后悔药，说完嗖一下就不见了。小前觉得那老头是神仙，不然怎么闪得这么快还不要钱。神仙的货应该不存在质量问题。所以就吃了一颗。

　　一阵氤氲，小前回到了当初填志愿的时候，他高兴极了，后悔药果然有效。正准备填北大，突然他停住了。因为当时，请注意是“当时”，小前心中最后悔的是，有个漂亮女同学当初找他耍朋友被他拒绝了，而后来他看到那女孩挽着另一个男孩的时候，心里又嫉妒了。反正填北大这事不慌，迟早要填。所以他又吃了一颗药。

　　又是一阵氤氲，小前看见漂亮女同学正在以电影般浪漫的速度向自己奔来。他欢喜得很，但是理智袭来——不行，他还有件后悔的事没办。等先把前面的后悔事办了之后，再来抱美人也不迟。于是他再吃了一颗药丸。

　　还是一阵氤氲，然而小前每次在回到后悔的“当初”之时，总有另一个后悔在前面向他招手，驱使他吃下多一颗药丸。吃得越多，越无理智。吃就是目的，就是爽。终于，他回到了几乎每个人都不可避免的一次后悔——后悔他妈妈生了他。在他吃下最后一颗药丸的时候，仍然是一阵氤氲，小前的妈妈流产了，小前化做了一滩水，被倒进了医院的下水道。

　　如果说一个人发自内心地想做奴隶，那么大家可能觉得他有病。

　　正所谓贵乎稀有。一个老好人对你恭恭敬敬你可能不感冒——他对谁都那样。但是一个恶人对你客客气气，这效果就不一样了。比如有个人飞扬跋扈，很嚣张，而你也很讨厌他。但是面对他时你却不由自主地对他很好，很客气。除了害怕他之外，其实还有一层不易被发现的心理，那就是：我对他好，他就对我好。他那么嚣张的一个人，都还对我好，我只不过表面上客气了一下，就使一个飞扬跋扈的人也对我客客气气，这难道不是一种快感吗？而且对比起刚刚被他侮辱的那个人，这种快感可能更加强烈。这就是从对象当中，寻求到了一种主体意识。有些人会说，你那样去讨好他没有骨气。但是如果换个角度想，我这样做，不是为利益，也不是为权力，仅仅是一种手段，或者是一种游戏，纯粹为了好玩，就是要把对方按照自己的想法来设置。抛开伦理的和实证的因素，其效果和快感雷同于驯兽。

　　说回奴隶，按理说，主人控制奴隶，奴隶应该很悲惨。但是，主人由于身份关系，时时需要决策做主，则必然时时暴露彰显其个性，加上视奴隶为财产，无须放在眼里，因此，其喜怒哀乐，为人态度均暴露于众奴睽睽。暴露多一分，其被玩弄暗算之危险便增一分；而奴隶，长期被当作工具使，其个体之真实人格则能够藏得更深，心怀鬼胎。且熟悉主人之喜好，只需要一点演技，一点伪装，便可将凶神恶煞的主人哄得八九不离十，而内心却可以让主人千刀万剐。不高兴了还可以设点小套让主人乖乖来钻。究竟谁更容易被玩弄于股掌之间？作为一主人身处众奴隶之中，其安全感远远不如作为众奴隶之一员共侍一主。其效果，亦同驯兽。

　　难道做奴隶真有快感？

　　

　　作为一只猫，最重要的事莫过于——有鱼吃。

　　妈妈说我是猫界的奇才，因为我是为数不多的能听懂人话的猫。我每次把主人之间的那些玩笑讲给妈妈听，妈妈总是笑得不行，她以前总以为人类能主宰世界，一定很有本事，没想到也是整天打哈哈。就这样，妈妈呵护着我，主人呵护着妈妈，我的童年很美好。我享受妈妈温暖的舌头拭过我茸茸的脸颊，也喜欢主人扔给我的五彩毛线团，圆溜溜的东西大概是世界上最神奇的，怎么也不会倒，也不跟任何东西闹脾气。你打它，挡它，摔它，丢它，扔它，拍它，踢它，它还是那么笑呵呵地就滚过去了。妈妈总是说，希望我以后也能碰上一家这样好的主人。我总是躲到妈妈的怀里，毛线团也不想玩了。

　　我被卖到李家时，不太懂事，喜欢抓沙发。李家男人将我锁在了厨房。我再也没玩过毛线团。

　　我常常蜷缩起来，使饿感不扩张。李家孩子偶尔会扔给我一些饼干，我讨厌那腻味。但这都比不上失语带来的寂寞可怕。项圈成了我身体的一部分，日出日落，我都在咫尺见方的厨房，我清楚碗柜里有多少只碗，多少双筷，洗涤剂还剩下多少，有多少只蚂蚁今天出现在了芝麻油盖上，我却永远无法体验，甚至清晰回忆起母亲唇边的余温。只是每天蹲坐，仰望窗外那一口天空，和偶尔掠过的小鸟，见证自己的老去。在沉默中的老去，就好象车轮碾过深陷的泥泞。我耳朵里常出现嗡嗡的声音，盘踞在整个脑海。

　　那晚我朝李家三口叫了一晚上，但这显然不如电视剧那么吸引人。我产下三个宝宝后精疲力尽。然而第二天我醒来，却什么都没有。

　　李家女人说：昨天咪咪生了小猫。但是小猫都死了，我就把他们扔了。

　　李家男人说：你怎么知道他们都死了？

　　他们眼睛都是闭着的。

　　刚出生的小猫当然是闭着眼睛！你把他们扔哪儿了？

　　恩～那个～垃圾堆。

　　男人立马急切地出去，门关得很重。十分钟后回来，表情失望两手空空。他对女人说：杀生啊……

　　男人用怜悯的眼光看着我，女人低着头，小孩在看人参娃。

　　我虚弱得只能呜呜做声。

　　比人的残忍更残忍的，是他们的愚昧。因为我的朴素情感让我不忍心去责怪他们的无心之失。但是，我却实实在在地失去了孩子。他们在睡梦中被抛弃到黑暗肮脏的垃圾堆，该是怎样一种绝望。或许他们太小，还学不会绝望，学不会责怪，我还没来得及给他们讲人类的笑话，给他们玩世界最神奇的毛线团，甚至没来得及清楚地看到他们的眼，舔舔他们的脸。这深深刺痛了我。

　　也许是作为补偿，他们解除了我的项圈。但我哪儿也不想去，我现在明白，我的自由并非被绳索禁锢。他们给我很丰盛的食物，但我已决定绝食。

　　兽医说我没病。李家决定将我送人。出街，我看到了天空，比我想象的要大得多。树枝上一只乌鸦，嘴里叼着一团腐肉，像是毛线团……

　　

　　前两天去了趟成都，尽览三大会馆，算是了却一桩夙愿。

　　江西，湖广，广东三大会馆集结于洛带古镇。然而洛带古镇却并非仅以会馆而闻名江湖。相传这里还是三国时期蜀国的后方，太子们学习的地方。当然，那些建筑是否是三国的我抱严重怀疑，但是这三大会馆，却是如假包换的清乾隆年间的原址。

　　江西会馆古朴典雅，有大家之气。会馆结构异常规整，对称展开，坐北朝南，有王者风范。正面看，外表低调异常，进屋后当然是传统的庭院，前堂，后庭院，后堂，两边附有各种房间若干，那时应当是用于住宿，在偏角处还有厨房，磨房，柴房等。前堂用于会客，那些正座客座的陈列，一如当年。后堂用于祭祀或者商讨密事。往日那一幕幕，在我的想象中展开。我孤身一人，身着长袍，由江西来到四川，在江西会馆，同乡们接待了我，嘘寒问暖，不在话下。当晚馆长在前堂接待我，一小仆为我泡上家乡的好茶。馆长坐于高堂正座，耐心询问了我的老家，身份，出行目的，家族情况，还意外地攀上了点远房亲戚关系，更感亲切，而后嘱我以当地情况，为我安排了食宿，帮我打通当地人脉，提供办事协助。我不禁起身拱手做了个大揖，馆长立马扶起，将我带入后堂，祭拜完客家先祖之后，馆长告诉我如今国难当头，他们正在密谋起事……哗哗哗，我的思绪被打断，原来现在的前院，前堂，后院，后堂，都摆上了麻将桌。会馆里打麻将，成都人真能玩。

　　江西会馆的正面十分低调，但是背面可不是。会馆背面墙上乃是一龙头浮雕，栩栩如生，连龙须都被精巧刻画，充满动感。在龙头的上方，乃是一竖立牌匾，匾上以金字裱着江西会馆之另一名称——万寿宫！尽显王者风范。

　　湖广会馆不如江西会馆那么低调，它的馆身颜色比较鲜艳，工匠气息较浓，个中构造与江西会馆相仿，或者是由于我游览得仓促，来不及看到它的特点所在。不过也是麻将林立。

　　广东会馆是我比较想去看的，不知道黄飞鸿有没有来过。广东会馆上的橼木，据说是乾隆年间从广东运到四川的，我不得不佩服老祖宗办事的严谨。馆顶的琉璃瓦经过几百年的沧桑，华采尚在，其馆身建筑之坚实，与当年并无大异。广东会馆虽也是坐北朝南，但是正门相对有不少建筑阻碍视线，与江西会馆坐观天下的气势要差了一些。我从侧门进入，摸了一下木门，老祖宗的指纹穿越百年与我相合。一种时空的奇妙感在我脑中闪过。

　　广东会馆的庭院比较有特点，四周是两层的走廊，可以上下围两层人。也许广东人比较喜欢做大型集会，或者是看戏。当然，这里与江西和湖广会馆还有个很大的不同，就是这里不是打麻将，而是大规模买凉粉凉面。

　　我还参观了本镇的名门望族巫家的宅子，当然，麻将也是必不可少，连巫家的灵堂也未能幸免。

　　走在洛带镇的街上，我突然听到了似曾相识的童谣，那是我和么哥在瓷器口听到过的童谣。我这次没有放过它，一股脑拿下。

　　　　串　串　羊肉串

　　　　好香好香的羊肉串

　　　　你是回族的好朋友

　　　　我请你吃羊肉串

　　　　你是中国的好朋友

　　　　我请你吃羊肉串……

　　

　　中国的事情，怪得真的想不到。

　　电视上看到，一个姓王的包工头，带着一帮农民弟兄来城里，做了很多个工程，却没有拿到工程款，总计若干万。多次追讨无果，无奈王工头和他妻子开始自己打工，来还农民工的工资。前后一共还了８年，年年过年不能回家。第８年的时候媒体做了大量报道，于是当地政府高度重视，领导亲访老王，并表示要严查到底。

　　白纸黑字合同明确的权利，在长达８年的时间里，竟然不能得到司法的救济。而最终居然要通过“领导重视”，才能摆上日程。政府出面时一副活菩萨的模样，为何在媒体报道此事之前的８年里不闻不问？况且这类违法行为理应是司法的本分，法院在干吗？虽然节目避而不谈，但我很肯定王氏夫妇一定是打官司无果，才做此无奈之举。总是在事情摆到了媒体上，政府撇开司法途径来“高度重视”，那还有千千万万没有暴光的类似案子，我想大概也只能在司法和行政的双双缺位下，拖得不了了之了吧。那签合同还签个球啊？！

　　当地政府领导在接受采访时发言时说，我们一定会严查此事，为王氏夫妇追回欠款，因为他们底下还有很多农民工。这个领导的发言让我这个学法的感到了莫大的羞辱，也是中国司法的莫大悲哀。是不是我们弱势群体以后出了事都还得像以前古代那样去喊天喊地的求青天大老爷？大老爷心情好的时候还应一应，心情不好时管你个鸟。我不晓得这个领导在说这番话时是否在想象全国人民把他当成包青天（他俨然是按那么去演的），但是我觉得奇怪的是，本案中欠款单位既没有破产，也没有逃跑，而在此次节目当中，却没有记者去追问，也没有领导去追究。我上网查了下那个领导的背景，他还是负责那个工程规划建设委员会的领导，大概跟欠款的老板吃过饭。

　　我们学法的目的也许不是去判案，而是去当官。因为关键时候，还是“领导重视”比法院要靠得住。

　　节目一直在渲染好人有好报的伦理温情，我却看到了另外一种悲哀。中国高校还在为谁才是某某学说的最初创立者，某某的归类，某某的定性等问题争论不休，而民间，却有人在为一些本来无可争议的东西蹉跎着生命。中国人什么时候能务实起来？还是要重新呐喊胡适那句“多谈点问题，少谈点主义”？学术一旦成为炫耀个人的资本，即变得可笑。你瞧那些老师，因为你不知道某某书某某页某某行是什么字而他知道，便自心底得意起来。

　　我明白这个人人自危的社会，我们都很无奈，但是心里一定要清楚。否则就跟咸鱼有什么分别……

 期 许

　　在近现代，不仅中国传统之文法与构词为西文所重构，甚至中国人的价值取向，也亦很大程度地西化。西化本非贬义，向先进学习是好精神。然而拿来主义也应有它的方法。否则只是一知半解，了解而不理解。西方有些价值观，在中国民众中似乎已经走上神坛。而中国人的传统价值，却仿佛是很遥远的事了。

　　最典型的莫过于民主，当年新文化运动的“德先生”。在国家陷入重疾，王权顽固势力强大，急需一剂猛药的时候，民主思想及其所代表的新文化运动自然有平地惊雷的警醒意义。然而事过境迁，到治理国家之时，我们谈论民主，则不能抛开现状一味将其视为真理。而现在很多中国人对民主，人权推崇倍至，凡是以民主的名义所做出的，则无庸置喙。倘若对民主无深刻的研究和清醒的认识便对其盲信容不得一点异议，那么这和“三个凡是”就没什么区别了。

　　早在２０世纪初，善于抽象思辩的德国人就指出：共和政治的基础，是国民自治，自助的能力与注重公益的品格，无此条件则共和政体适成其害。因此，民主是好是坏，或者说能在多大程度上发挥它本质的积极作用，是取决于民主的基础和条件是否具备。举个例子，民主就好比给你一大笔钱让你自己理财。如果你已经成年，受过良好的教育，有公德心，懂理财之道，那么自然没有问题，这笔钱还能增殖；但如果你是个未成年人，什么都不懂，那么这笔钱就危险了。如果硬要让他自己理财，那便生成畸形的，不完整的民主。如台湾。

　　民主的实现是一个唯物的历史过程，不是几个政客突然心血来潮说“我们今天开始搞民主”就能民主了的。它有赖于人民私德公德的普遍建立。梁启超在历史课本上被定性为改良派，保皇派。其实梁任公在年轻的时候是个彻底的革命激进分子。那么是什么让任公转而推崇渐进的改良主义呢？中学历史课本上说是因为资产阶级的软弱性，我们说这是一种极不负责任的说法（中学课本极少有梁启超的文章本身就是一个严重的失职）。真正的原因是梁启超实地考察了美国之民主发展，感叹中国不具有共和政治之基础，革命之破坏难以恢复，民主易被图谋不轨之人利用作为煽动群众之借口等，转而提倡立宪，而非共和。梁启超是向往民主的，但同时又清醒认识到民主制的黑暗面，进而感叹当时的中国人民“只能受专制，不能享自由”。这个专制，按我的理解应该是开明专制，也就是君主立宪。

　　那么民主之路如何实现呢？笔者的观点是，民主实现的第一步，是经济民主。这和经济基础决定上层建筑的原理是一致的。经济不民主，则吃穿住行皆受制于国家，好比计划经济时代，独立性都没有，更遑论个人的民主。此观点尚待论证，不宜多述。

　　现今的中国人，应该拿出主动思考的态度，不能被“民主”二字迷花了眼，应该把握其内在核心。很多时候我们老百姓喊民主民主，他们哪里是想去做什么主，真正的意思是增加政府决策的透明度和协商机制。主还是由政府做，因为它专业，宏观，信息资源最丰富，能兼顾大众利益。只是要老百姓知道，建议，协商。而有些人喊民主，不过是因为自己没有得到某种满足或者掩盖其不良行为的借口罢了。

　　其实我这篇文章的目的，是想告诉大家，不要盲信一些看似无懈可击的价值观，更不要盲目批评我们的传统价值。拿来主义是一个批判性接受融合的过程。民主是理想，我们才刚上路呢。

　　最近研究k８的用法，总算是知道怎么录歌并简单处理声效了。录了几首自己唱的歌，听来竟然没有起鸡皮疙瘩——难道我退出歌坛这么久之后又要重出江湖——可没那么容易，现在选秀的数量比阴沟里的耗子还多。太拥挤的事我一般都不会去做。但是你看谢霆锋，人家已经在歌坛了，还要退出来，说是把握不住流行。记者问他知不知道公众喜欢什么样的流行，他说“这你应该去问《老鼠爱大米》的作者”。看来小谢的确是失望了——原来大家喜欢听的是白痴歌曲。这歌坛仿佛成了另一座围城。

　　这年头搞艺术不容易。昨天看上海台的演唱会，好男儿吴建飞说自己非常有信心在歌坛创造佳绩，可他唱的却是阿牛的歌而且还几乎吊不起气。王啸坤在台上丧心病狂地假冒摇滚。这些，都是需要勇气的。

　　其实不讲道理也可以变得很可爱。就像《六壮士》开头李克勤说：我明明有六尺高，可是怎么量都只有五尺八。

     以前以异化为题写的东西未深涉异化，这次到是真要来说说异化。在寒假里我看了三部小说，《神谕》《围城》《炸弹宴会》。都给我一种强烈的异化的感觉。主人翁的一切活动看似完全自愿和发自内心，实则受命运的摆布。

　　虽然只看过贾章柯三部电影，但是忍不住想写两句。

　　看贾章柯的电影有最初看侯孝贤电影的惊喜。人说艺术源于生活，高于生活。贾章柯的电影是源于生活，忠于生活，没有任何人为的噱头，没有任何为了引人入胜而故意编造悬念曲折的痕迹。就是在平淡而忠于生活的素材基础上却能拍出一种抽象感和历史感，让人在具体的景象中真切体会到了时代的脉搏。这是成为一个大师的潜质和征兆。给那些利用刻意添加情杀畸恋爆炸悬念而使自己的电影“高于生活”的导演提供了一个学习机会。

　　贾章柯的电影似乎没有完整的故事，只是记录一段真实的生活状态。如果说侯孝贤的电影还有比较完整的故事，那么贾章柯的电影则是一个个碎片，碎片之间也许并无关联，却揭示了生活的真相，折射出时代的沧桑。他不会掉入某些固定思维如故事要有一个开始和一个了结，他也从来不用内心独白和旁白，只用镜头冷眼旁观，长镜头也是他常用的。他的故事就像是随机抽出的一段生活，在一个你意想不到的地方开始，在一个并未了结的地方完结。人生不就是这样一个偶然吗？也许你花光了一辈子，却发现什么故事都还没有开始。

　　在现今的中国电影里面，尤其是所谓的大片，表演有个特点，就是拿腔拿调，演员情绪和剧情氛围没有达到统一。演技虽好，无奈用力过猛，过犹不及。这是戏剧派的通病。从马龙白兰度开始到美国七十年代的电影已经对戏剧派表演方式进行了修正，于是充满个人风格和魅力的非程式化表演方式出现，也就是方法派。他们的表演不着痕斧。贾章柯的电影同样感觉不出是在演，所不同的是：方法派是因为技巧太高而看不出技巧，而贾章柯则是屏弃表演技巧，力求自然真实的状态。当《站台》里那个深圳霹雳柔姿乐团的团长老宋在说台词时结巴了一下而没有很流畅的完成时，贾章柯没有ng而是将其保留了下来。因为生活中我们就是这样说话的，不可能像背过一样流畅。贾章柯是用形而上的态度在拍作品。想想这个结巴倒也比《夜宴》里章子怡那精雕细琢的脸部抽筋来得高明。

　　昨天看央６，说《三峡好人》体现了改革开放的勃勃生机，一个姓韩的在他博客上说《三峡好人》很好笑，比《疯狂的石头》好笑。我觉得失望。但同时又证明了贾章柯的功力。　　

　　贾章柯描写小偷，描写文工团的底层文艺工作者，描写民工，描写小混混。他在记录一段非常重要的历史和群体。对于后人他的电影有种类似博物馆的意义。我很庆幸贾章柯有了名气，这样他可以拿到更多国外的投资来拍作品。中国的老板们现在忙着投大片呢。

　　最后再次引用深圳霹雳柔姿乐团的团长老宋的一句话来结束本文：他妈艺术面前人人平等！

　　喂，是小明吗？

　　是我。您是？

　　我是你辅导员张大宗。

　　哦——张老师您好您好！有什么事儿吗？

　　生活委员几次晚检你都不在，你是不是回家了？

　　哎对，这不，课都已经上完了，还有一个月考试，我就掂量着回家来复习，顺便改善改善生活。

　　改善好改善好——可是，你这么一走了之一声招呼都不打，可不太好吧？

　　这是这是，我呢，当时走得急，不过我可是托了同学转告您的，难道他没有告诉您吗？

　　告是告知了，可学校也有学校的规矩，只要学校没有说放假，也就是还在上课期间，不管走哪，都得有个严格的程序。你要回家，可以。但得事先得到辅导员的同意，再写一份假条，教务处是要备案的。

　　张老师，课也上完了在学校闲着也是闲着，再说了，我也就是回趟家而已，我看那些形式的东西，能免则免，也不是什么紧要的事。

　　哎我说小明，你这个思想可是要不得的啊！这怎么能是形式的东西呢？你们来到学校念书，学校就得对你们的安全和生活负责！你现在就这么出去，出了什么事情，谁负责！这俗话说得好，无规矩不成方圆。你们觉得这是冷冰冰的纪律条款，却体会不到背后学校的良苦用心。我做辅导员这么多年，经手的学生不计其数，那些由于不守学校纪律而狗儿屁的学生我见得太多了！小明，你是好学生，但是你这种思想是极其危险地！也是极其不负责任地！（停顿片刻，张老师凝望远方，眼眶开始湿润）——三百年前，当祖师爷龙霸天躲过朝廷的迫害创办我们这所学校的时候……

　　张老师！张老师你没事吧？张老师你不要太冲动！张老师——

　　恩？（张老师回过神来）哦，小明啊，总而言之呢？这假条是一定要写地！写了之后表明对你的监护职责就由学校转移到了你的父母。你在校外的安全学校就管不了了。

　　如果我不写呢？

　　这个问题问得好，如果你不写，根据学校纪律，擅自出校，学生在校外的一切事故，学校概不负责！

　　哦——我明白了，也就是说写与不写，学校都tmd不负责？

　　……嘟——————————

    虽然我一向对圣诞节等西洋之奇技淫巧不甚感冒，但是平安夜这天要考六级，我还是借此骂了一下。我的确是个理想化的人，但是我从不以理想化为借口来做不现实的人。所以我还是要考四六级。我在打四六级这几个字的时候智能abc居然能够直接根据拼音识别，也说明了其变态程度。

     之前买了8套题来练，只做了两套便烦了。单词更是没看。但是英语考试对于我，好像一向都不是什么大问题。大学里看了无数美国电影，不知不觉我已经觉得考试的听力是一块蛋糕了。

     这次六级考试之前，我把听力耳机戴在头上。我前面的女生转过来问我“有声音吗”，我说“暂时没有”，她笑着说“那你在听什么”，我装了个傻说“我在等啊”。这个女生其实是我老乡，但不熟。在大一的时候我曾经试图在路上跟她打招呼，但是她都视我不存在。今天也算是个补偿。但是我知道两个小时后，我们便各奔东西，形同陌路如初。

     题比较难，但是我感觉很爽。因为我喜欢全身心投入，耗尽一切心神去做一件事情的感觉。过与不过，倒是次要的了。