上一篇写完之后总觉得没把话说清楚。再来补充一篇。

     关于客观唯心主义认定的逻辑，以我不胜之学力不胜惶恐地以康德为例来归纳如下：

     本体世界：由概念、理性和普遍规律构成的世界。

     经验世界：由人的感觉能够感知的物理的现实的世界。

     本体世界是经验世界运转的依据，正如万有引力定律是苹果落地的依据一样。 

     分歧来了：本体世界究竟是独立的客观的存在，还是仅仅是思想的产物？

     唯实论和先验论的观点是：本体世界有概念、规律构成。这些概念规律是一种客观存在。虽然它们要依靠人的思维和知识才能被反映出来，但本体世界的“存在”却是先于经验的。这些概念规律在人类之前的恐龙时代，虽然没有任何可言说可被认识的方式可以表达它们，但它们却依然在这个地球上奏效，主宰着物质世界的运转。即使后来牛顿发现了万有引力，你也只可以用感觉感知万有引力定律的物质表现——苹果落地；你却永远无法用感觉感知万有引力定律本身——它不过是一串公式（甚至公式也仅仅是它的外衣，外星人对于万有引力定律可能有不同的表述方法）和概念。你只能用理性和智慧去部分的不完整的发现它。这些林林总总的概念和规律构成了一个全是理念的世界，这个理念的世界是一种概念规律的抽象集合，因此不可能有个本体世界的公式，它是一种高度抽象的存在，天然不可知的，“道可道，非常道”。康德称之为本体世界说明他认为这个世界才是宇宙万物的本原。而本体世界虽然无法感知，不可名状，但却是真实的存在，不以人的意志为转移，当然具有唯物的性质。

     唯名论则认为：概念、知识、理念等等不过是人的思想的产物，是一种称谓，而不是独立的客观的存在。世界除了我们可以感知的物理世界之外再没有其他的存在了。所谓的本体世界不过是先验论者造就出来的异化的虚幻的存在，归根结底它不过是人类思维的一部分，没有人类也就无所谓概念。并不是万有引力定律决定了苹果落地，反过来苹果落地才是万有引力定律的依据。本体世界说到底也是人类思想的产物、一种被异化的精神力量。如果说本体世界是世界的本原那无疑就是唯心主义！

     两种观点还有个区别便是先验论是把人置于他所要认识的这个世界之中的，在时间和空间的无限性坐标上思考世界的时候忘记了人类自身，这有利于突破人的局限性，从本体论的角度来看待世界。而后者则立足于把人作为主体，所要认识的世界作为客体来进行思考，对于人作为主体的能动性是有利的。

     我个人而言还是比较倾向于第一种观点，这是一种非常宏大的世界观。但是认为它是客观唯心主义也有他的道理和启发性。

     写到这仿佛觉得还是没有说得很清楚，实在是学力有限，看官斟酌。